關(guān)于中國(guó)家具設(shè)計(jì)風(fēng)格的話題，是一個(gè)很窄的話題。是在“中國(guó)”“家具”“設(shè)計(jì)”“風(fēng)格”，四個(gè)概念限定下展開(kāi)的一個(gè)定向探討。
首先是中國(guó)家具設(shè)計(jì)的問(wèn)題。對(duì)于中國(guó)家具來(lái)說(shuō)設(shè)計(jì)是一個(gè)大話題，但此話題歷史不是很長(zhǎng)，而且充滿曲折。初期的設(shè)計(jì)僅僅相對(duì)工藝而言，更多是一種投產(chǎn)前的產(chǎn)品工藝落實(shí)，與今天而言的設(shè)計(jì)有一定距離。如果以改革開(kāi)放以后的時(shí)間段為界，我們現(xiàn)代家具早期的設(shè)計(jì)又與“拷貝”分不開(kāi)，這就使得風(fēng)格很難說(shuō)起。當(dāng)然，任何學(xué)習(xí)的初級(jí)階段都離不開(kāi)模仿。
“家具”這個(gè)話題是我們談?wù)撟疃嗟?，但?nèi)涵與定義也會(huì)隨時(shí)代變化而改變。從字面看似乎只要是家里的用具都可以稱為“家具”，實(shí)際上在今天所指范圍是非常窄，也非常固定，僅僅是那些桌子、椅子、床、柜子、沙發(fā)等等。就是這些形成了一個(gè)產(chǎn)業(yè)，有點(diǎn)像銀河系有一個(gè)核心，我們都在外圍圍著這個(gè)核旋轉(zhuǎn)，地球和太陽(yáng)系只在其中一個(gè)旋臂上一樣。
“風(fēng)格”，做為藝術(shù)門(mén)類的一種標(biāo)志特征，相當(dāng)于這類藝術(shù)走向成熟。當(dāng)代的條件下，也只有在風(fēng)格的旗幟下，才能進(jìn)一步識(shí)別出藝術(shù)家。為了避免啰嗦，這里引用百度詞條關(guān)于“風(fēng)格”一些解說(shuō)：“藝術(shù)作品在整體上呈現(xiàn)的有代表性的面貌。風(fēng)格不同于一般的藝術(shù)特色，通過(guò)藝術(shù)品所表現(xiàn)出來(lái)的相對(duì)穩(wěn)定、內(nèi)在、反映時(shí)代、民族或藝術(shù)家的思想、審美等的內(nèi)在特性。本質(zhì)在于是藝術(shù)家對(duì)審美獨(dú)特鮮明的表現(xiàn)，有著無(wú)限的豐富性。藝術(shù)家由于不同的生活經(jīng)歷、藝術(shù)素養(yǎng)、情感傾向、審美的不同，形成受到時(shí)代、社會(huì)、民族等歷史條件的影響。題材及體裁、藝術(shù)門(mén)類對(duì)作品風(fēng)格也有制約作用。正是由于風(fēng)格不一的藝術(shù)作品的出現(xiàn)，才有了現(xiàn)今豐富多彩的世界。”
大家比較多地知道羅馬式、哥特式，巴拉克、洛可可等風(fēng)格，也知道古典主義、浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義等風(fēng)格。包豪斯以后的主流是工業(yè)社會(huì)的現(xiàn)代主義，這之后包括了高技派、風(fēng)格派、白色派、極簡(jiǎn)主義、裝飾藝術(shù)等。而后又出現(xiàn)后現(xiàn)代主義、解構(gòu)主義、新現(xiàn)代主義等，風(fēng)格越加趨向多元化。
對(duì)于家具設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)有很多左右為難的事情，其中最為尷尬的是，家具不像一般的藝術(shù)作品，風(fēng)格越突出越明顯越好。做家具，在這個(gè)時(shí)代沒(méi)有風(fēng)格不行，風(fēng)格突出個(gè)性就明顯，個(gè)性明顯受眾就窄，也就必然直接影響更多人接受。這是一對(duì)很難兩全卻又必須兩全的矛盾，家具設(shè)計(jì)師就是在這條窄巷中游走。這也從一個(gè)側(cè)面提示，家具不是純藝術(shù)品，實(shí)用與藝術(shù)結(jié)合是家具設(shè)計(jì)恒定的原則，而設(shè)計(jì)與制作結(jié)合則是另一恒定原則。只有這兩個(gè)原則滿足了，它們的結(jié)合完美了，方可以繼續(xù)往下走。
當(dāng)代的中國(guó)家具既有風(fēng)格又沒(méi)有風(fēng)格。改革開(kāi)放西風(fēng)東漸，特別是初期，隨著大量學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的東西，西方文化隨之而入。再加之“三來(lái)一補(bǔ)”、“補(bǔ)償貿(mào)易”等加工業(yè)的發(fā)展，各國(guó)家具在中國(guó)都有生產(chǎn)，也就都有了市場(chǎng)。如果作比喻的話，從風(fēng)格角度看，此時(shí)的中國(guó)家具市場(chǎng)更像是一鍋什么都煮在一起的八寶粥。好處是短時(shí)間內(nèi)各國(guó)的都學(xué)了，糟糕的是得到一鍋漿糊。
家具，是一種在家庭或者室內(nèi)空間使用的器具。有史以來(lái)家具因使用對(duì)象又具有強(qiáng)烈的時(shí)代文化特征。比如早期“席”，現(xiàn)在已經(jīng)退出家具的行列，而過(guò)去則是重要的家具之一，以至現(xiàn)在最重要人物仍然坐在“主”位“席”上。坐在下面的席一般用有三層，最上面的一層稱之為“筵”。更多的現(xiàn)代人是不會(huì)知道“席”是怎么用的，也包括時(shí)間很近的“翹頭大案”等前一代家具。家具就此被賦予濃重的時(shí)代特征。
如果把“中國(guó)”與“家具”兩個(gè)詞聯(lián)系上就是另一個(gè)更大的話題，只不過(guò)不是我們這次要談?wù)摰膬?nèi)容。而就是因?yàn)檫@個(gè)大的基礎(chǔ)，使我們有了一個(gè)足夠表演的舞臺(tái)，這是所有在中國(guó)的家具設(shè)計(jì)師應(yīng)該感到慶幸的。
后來(lái)的家具越來(lái)越多的在使用功能之外被加以發(fā)展。很多家具被冠以“藝術(shù)”的頭銜，稱“藝術(shù)家具”。中國(guó)古代明或者清的家具也被尊為典范，這個(gè)時(shí)候家具開(kāi)始有了風(fēng)格的因素。我們至今可以通過(guò)不同風(fēng)格來(lái)辨識(shí)不同的家具。
如果向前推，今天仍能看到的明代家具，同樣可以給予我們這些方面的啟迪。首先，明代家具是有“設(shè)計(jì)”的，雖然當(dāng)時(shí)不一定叫做設(shè)計(jì)，但是這樣的動(dòng)作或者程序一定會(huì)有。已知明代很多文人雅士是參與其中的，也一定會(huì)有草圖、放樣、修正、定型等過(guò)程。其二，這些家具的設(shè)計(jì)是服從于當(dāng)時(shí)書(shū)香門(mén)第大戶人家的起居習(xí)慣及生活情趣的，現(xiàn)在看也是與江南文化一致。這種文人情趣形成的優(yōu)雅，是一種極為成熟的農(nóng)耕文化結(jié)晶。其中蘊(yùn)含了東方韻味、自在富足、寄情于器、形而上等內(nèi)在因素。這種文化代表了一個(gè)過(guò)去的時(shí)代，而富含魅力。其中的設(shè)計(jì)因子在幾百年之后吸引了北歐人，繼而也吸引了當(dāng)代的我們。這或者可以稱為中國(guó)家具較近一些的設(shè)計(jì)開(kāi)端。
中國(guó)家具由此時(shí)開(kāi)始有了明顯風(fēng)格出現(xiàn)，此后人們多以“明式”“清式”，或者“蘇作”“廣作”“京作”來(lái)特指某種風(fēng)格家具。
還是有很多人不甘于此。
2016年9月，有一撥人湊在一起，在上海在浦東搞了一個(gè)展覽：“中國(guó)風(fēng)·新中式”。他們的理念是：由我們來(lái)定義“新中式”。他們不承認(rèn)那些照搬照抄修修補(bǔ)補(bǔ)，他們也不承認(rèn)當(dāng)下市場(chǎng)流行的那些符號(hào)。他們更不屑那些“拷貝”模仿。他們用自己的語(yǔ)言，用中國(guó)的元素，重新詮釋21世紀(jì)在中國(guó)這塊土地上生活的人們，對(duì)于所謂“中式家具”的理解。其實(shí)，也是這撥人——中國(guó)家具設(shè)計(jì)界對(duì)于西方設(shè)計(jì)文化和中國(guó)傳統(tǒng)文化的時(shí)代回音。
不容易，思想如此混亂的今天，有這樣一撥人勇于在這樣窄的一個(gè)領(lǐng)域做探索，無(wú)異于霧霾天的一股清風(fēng)。當(dāng)然，這并不是偶然的，是十幾年以來(lái)中國(guó)家具設(shè)計(jì)界積極探索的結(jié)果，是這個(gè)領(lǐng)域里確實(shí)有不甘現(xiàn)狀的一批人。正是不曾間斷的推動(dòng)和孕育才有今天。不敢說(shuō)一次展覽就能改變什么，但是真的引起了震動(dòng)，引起了很大的震動(dòng)。就憑這一點(diǎn)，相信這些人一定有能力詮釋“新中式”，一定會(huì)用自己的設(shè)計(jì)寫(xiě)好這個(gè)注腳。
同時(shí)要看到，也是中國(guó)家具發(fā)展進(jìn)步使我們有了探索的基礎(chǔ)條件。相對(duì)于今天的活動(dòng)空間，在近四十年前的初期，設(shè)計(jì)活動(dòng)是很另類的事情，設(shè)計(jì)師更像是獨(dú)奏演員，至多也就是弦樂(lè)四重奏。而現(xiàn)在，我們可以輕松地看到一場(chǎng)合唱。
1919年，在德國(guó)魏瑪，格羅佩斯及其朋友們做了一個(gè)“公立包豪斯學(xué)校”，其思想及路線影響整個(gè)設(shè)計(jì)界近百年，而且仍在持續(xù)。“包豪斯”是創(chuàng)造出來(lái)的詞匯，是德語(yǔ)Hausbau（房屋建筑）倒置而成。很巧，我們要做的恰恰是房屋建筑里面的事情，是“里豪斯”。相信我們今天所做的，也會(huì)產(chǎn)生大的后續(xù)影響。
風(fēng)格，如果是個(gè)人的就不需要費(fèi)這么大的勁兒，只要自己努力即可。若是一個(gè)時(shí)代的則不是一時(shí)之事，是需要時(shí)間，需要群眾的。我們組織的是一個(gè)大合唱，雖然能夠辨的出不同聲部，聽(tīng)的到其中有男高女高男低女低，但更重要是合在一起發(fā)出的那個(gè)聲音。達(dá)芬奇和米開(kāi)朗琪羅之所以偉大，不單純因?yàn)樽约?，他們更重要是文藝?fù)興那個(gè)時(shí)代的代表。個(gè)人風(fēng)格可能會(huì)像海水里的浪花轉(zhuǎn)瞬即逝，集體風(fēng)格一定會(huì)在時(shí)代的黑膠唱片上，刻錄下屬于自己那支交響曲的奏鳴。
